Haruskah kita meminta izin kepada pasien sebelum mengobati? Bagaimana jika pasiennya tidak sadarkan diri? Bagaimana jika keadaannya darurat dan mendesak?

Berikut adalah Fatwa dari Ma’maj AL-Fiqh Al-Islami (kumpulan ulama ahli fikih) mengenai izin pasien:

إذن المريض :

أ – يشترط إذن المريض للعلاج إذا كان تام الأهلية ، فإذا كان عديم الأهلية أو ناقصها اعتبر إذن وليه حسب ترتيب الولاية الشرعية ووفقا لأحكامها التي تحصر تصرف الولي فيما فيه منفعة المولي عليه ومصلحته ورفع الأذى عنه . على أن لا يعتد بتصرف الولي في عدم الإذن إذا كان واضح الضرر بالمولى عليه ، وينتقل الحق إلى غيره من الأولياء ثم إلى ولي الأمر .

ب – لولي الأمر الإلزام بالتداوي في بعض الأحوال ، كالأمراض المعدية والتحصينات والوقائية .

جـ- في حالات الإسعاف التي تتعرض فيها حياة المصاب للخطر لا يتوقف العلاج على الإذن .

د- لابد في إجراء الأبحاث الطبية من موافقة الشخص التام الأهلية بصورة خالية من شائبة الإكراه – كالمساجين – أو الإغراء المادي – كالمساكين – ويجب أن لا يترتب على إجراء تلك الأبحاث ضرر . ولا يجوز إجراء الأبحاث الطبية على عديمي الأهلية أو ناقصيها ولو بموافقة الأولياء ) ( مجمع الفقه الإسلامي ص

Izin pasien:

1.dipersyaratkan ada izin dari pasien untuk mengobati jika pasien tersebut sadar (mampu), jika tidak sadar atau berkurang kesedarannya maka minta izin dengan walinya sesuai dengan urutan perwalian dalam syariat, di mana perwalian terbatas pada apa yang bisa mendatangkan manfaat dan menghilangkan bahaya darinya. Tidak teranggap (terhitung) jika wali menolak memberikan  izin padahal sudah jelas ada bahaya pada pasien. (jika wali tidak memberikan izin) maka perwalian berpindah kepada yang lain atau berpindah kepada pemerintah (atau yang mewakili)

2.pemerintah bisa mengharuskan (memaksa) agar wajib berobat (tanpa izin pasien) pada beberapa keadaan misalnya pada penyakit infeksi menular, untuk pencegahan dan tindakan preventif

3.pada keadaan darurat di mana pasien dalam keadaan bahaya, maka pengobatan tidak bergantung pada izin pasien (boleh tanpa izin pasien dalam keadaan darurat)

4.dalam pelaksanaan meminta persetujuan pasien yang sadar maka harus tidak ada unsur pemaksaan. Tidak boleh ada bahaya yang muncul dalam hal ini.

(Fatawa Asy-Syariyyah fii masa’ilit thibbiyah hal. 237)

@Pogung Lor, Yogyakarta Tercinta

Penyusun: dr. Raehanul Bahraen

Artikel www.muslimafiyah.com

silahkan like fanspage FB , subscribe facebook dan   follow twitter